Gli scribi, unicamente spinti dalla loro opposizione al Nazareno, diffondono la voce che Gesù ha potere sui demoni perché egli è   sottomesso a Beelzebul. Davanti a tali dicerie, il Signore invita i suoi discepoli a restare uniti: il regno che è venuto a stabilire sulla terra non vacillerà e non perderà la sua virtù, se essi agiranno in comunione.

La chiesa di Cristo è una e unica. Una unità che non si lascia frantumare dagli screzi e dalle divisioni che pure ci sono stati e ci saranno all’interno ‘delle mura’ ecclesiali.

Iconograficamente parlando, un’immagine che suggella l’unità ecclesiale è la nave. In realtà il simbolo della nave era molto diffuso già presso i popoli precristiani del Mediterraneo: il riferimento immediato è al simbolo del viaggio dalla vita terrena e mortale verso l’immortalità; probabilmente è proprio in continuità con questo simbolismo precristiano che la nave o la barca già nel II-III secolo compare come immagine nelle catacombe, e in Palestina la ritroviamo tra i simboli cristiani più arcaici negli ossari destinati a conservare i resti mortali dei fedeli defunti,

La  navicula Simonis Petri  che viene tratta in salvo da Cristo, il quale viene solitamente raffigurato mentre porta a riva Simon Pietro inginocchiato dinnanzi a lui, abbonda nell’arte medievale.

Qui vi propongo di ammirare l ’affresco del 1366-1368 che Andrea di Bonaiuto dipinse in una delle quattro vele della sala capitolare del convento di Santa Maria Novella.

Nello Pseudo Clemente (sec III) si dice: Il corpo intero della Chiesa è come una grande nave che trasporta uomini di provenienza molto diversa. Ebbene è così: Cristo accoglie nella sua  Chiesa ‘chi fa la volontà di Dio, costui per me è fratello, sorella e madre.